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《幼学求源》此书原名《幼学须知》，又名《成语考》（署明景泰年间进士邱浚编）、《故事寻源》。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注释，取名《幼学故事琼林》。也叫《幼学琼林》。
《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌人。
《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：
（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，被誉为中国古代的百科辞书。
（二）形式上采用对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都文字简炼，对仗工整，读起来琅琅上口，易学易懂易记。编排上以内容分类，分别介绍各类常用词、成语及掌故。其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。
本书在过去颇为流行，很多人是通过阅读《幼学》，而掌握大量历史故事和许多成语典故。俗话说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会说话”，可见其要。
《幼学求源》是我国明清以来广泛流传的蒙学读物，在明清两代的乡塾蒙学教育中起到积极作用。
《幼学求源》
卷三·人事
【原文】
《大学》首重夫明新，
小于莫先于应对。
【译文】
《大学》一开篇就强调“明德”“新民”的重要性，
小孩子首先要学应对的话语和礼节。
【原文】
其容固宜有度，
出言尤贵有章。
【译文】
人的仪容举止固然要适宜合度，
说话言语尤应有条理合文法。
【原文】
智欲圆而行欲方，
胆欲大而心欲小。
【译文】
智能要圆通，品行要端正，
胆量要大，心要细腻谨慎。
【原文】
阁下足下，并称人之辞；
不佞鲰生，皆自谦之语。
【译文】
“阁下”和“足下”，都是对人的尊称；
“不佞”和“鲰生”，都是谦称自己的词语。
【原文】
恕罪曰原宥，
惶恐曰主臣。
【译文】
请求别人原谅叫宽宥，
自己惶悚恐惧叫主臣。
【原文】
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；
大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
【译文】
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；
大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
【原文】
大掾史，推美吏员；
大柱石，尊称乡宦。
【译文】
“大掾史”，是对属官吏员的美称；
“大柱石”，是对退休回到家乡的官宦的尊称。
【原文】
贺入学曰云程发轫，
贺新冠曰元服初荣。
【译文】
祝贺别人入学读书说“云程发轫”，
祝贺别人成年加冠说“元服初荣”。
【原文】
贺人荣归，谓之锦旋；
作商得财，谓之稇载。
【译文】
祝贺别人荣耀归来谓之“锦旋”，
祝贺别人经商发财称之“稛载”。
【原文】
谦送礼曰献芹，
不受馈曰反璧。
【译文】
送人礼物自谦为“献芹”，
不接受礼物的婉辞是“反璧”。
【原文】
谢人厚礼曰厚贶，
自谦利薄曰菲仪。
【译文】
感谢别人赠与厚礼说“厚贶”，
自谦所送之礼微薄言“菲仪”。
【原文】
送行之礼，谓之赆仪；
拜见之赀，名曰贽敬。
【译文】
赠送给人的路费叫赆仪；
初次求见人时的礼物名贽敬。
【原文】
贺寿仪曰祝敬，
吊死礼曰奠仪。
【译文】
贺寿的礼品称“祝敬”，
吊丧的礼品称“奠仪”。
【原文】
请人远归曰洗尘，
携酒进行曰祖饯。
【译文】
宴请远方归来的人叫“洗尘”，
带着酒送人远行叫“祖饯”。
【原文】
犒仆夫，谓之旌使；
演戏文，谓之俳优。
【译文】
犒赏仆役、随从叫做旌使；
请酒兼带演戏叫做俳优。
【原文】
谢人寄书，曰辱承华翰；
谢人致问，曰多蒙寄声。
【译文】
感谢他人寄来书信，说“辱承华翰”；
感谢别人的问候，说“多蒙寄声”。
【原文】
望人寄信，曰早赐玉音；
谢人许物，曰已获金诺。
【译文】
盼望对方寄信来，说“早赐玉音”；
感谢人家许诺的事或物，说“已蒙金诺”。
【原文】
具名帖，曰投刺；
发书函，曰开缄。
【译文】
备帖拜访他人，称为“投刺”，
拆阅信函，称为“开缄”。
【原文】
思暮久曰极切瞻韩，
想望殷曰久怀慕蔺。
【译文】
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；
想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
【原文】
相识未真，曰半面之识；
不期而会，曰邂逅之缘。
【译文】
相识不深，了解并不真切，称呼为“半面之识”；
没有约定却偶然遇见，称为“邂逅之缘”。
【原文】
登龙门得参名士，
瞻山斗仰望高贤。
【译文】
拜谒名人得其援引而名声大振，这叫“登龙门”；
倾慕仰望高士贤人，则被称为“瞻山斗”。
【原文】
一日三秋，言思暮之甚切；
渴尘万斛，言想望之久殷。
【译文】
“一日如隔三秋”是用来形容思念非常殷切；
“渴尘万斛”，形容想望旧友之心切。
【原文】
暌违教命，乃云鄙吝复萌；
来往无凭，则曰萍踪靡定。
【译文】
不能经常听到贤者的教诲，说“鄙吝复萌”；
在外奔波来往没有依凭，叫“萍踪靡定”。
【原文】
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；
门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
【译文】
虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；
颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事效仿。
【原文】
曾经会晤，曰向获承颜接辞；
谢人指教，曰深蒙耳提面命。
【译文】
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。
感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
【原文】
求人涵容，曰望包荒；
求人吹嘘，曰望汲引。
【译文】
请人包容原谅，就说“望包荒”；
求人为己宣传，称为“望汲引”。
【原文】
求人荐引，曰幸为先容；
求人改文，曰望赐郢斫。
【译文】
求人推荐引进，说“幸为先容”；
请人修改文章，说“望赐郢斫”。
【原文】
借重鼎言，是托人言事；
望移玉趾，是浼人亲行。
【译文】
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，
乞移玉趾是请求别人亲自前来。
【原文】
多蒙推毂，谢人引荐之辞；
望作领袖，托人倡首之说。
【译文】
“多蒙推毂”，是感谢别人引荐的言辞；
“望作领袖”，是请别人出来当首领的言辞。
【原文】
言辞不爽，谓之金石语；
乡党公论，谓之月旦评。
【译文】
说过的话都算数，称为“金石语”；
乡里人公正的评论，称为“月旦评”。
【原文】
逢人说项斯，表扬善行；
名下无虚士，果是贤人。
【译文】
“逢人说项斯”，这是说表扬他人的好处；
“名下无虚士”，则是感叹钦佩对方果然有才能。
【原文】
党恶为非曰朋奸，
尽财赌博曰孤注。
【译文】
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；
尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。
【原文】
徒了事，曰但求塞责；
戒明察，曰不可苛求。
【译文】
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责；
劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
【原文】
方命是逆人之言，
执拗是执己之性。
【译文】
违命是不听从别人的话，
执拗就是坚持己见。
【原文】
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；
曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
【译文】
觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；
倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
【原文】
小过必察，谓之吹毛求疵；
乘患相攻，谓之落井下石。
【译文】
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，这叫做“吹毛求疵”。
别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，这叫做“落井下石”。
【原文】
欲心难厌如溪壑，
财物易尽若漏卮。
【译文】
欲望难以满足，就同深谷河流难以填平；
财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
【原文】
望开茅塞，是求人之教导；
多豪药石，是谢人之箴规。
【译文】
请求别人开导，忽然间领悟了，称为“茅塞顿开”；
感谢别人规劝说“多蒙药石”。
【原文】
劳规芳躅，皆善行之可慕；
格言至言，悉嘉言之可听。
【译文】
清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；
确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
【原文】
无言曰缄默，
息怒曰霁威。
【译文】
默默无语称为缄默；
顿时平息怒气就叫霁威。
【原文】
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；
商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
【译文】
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；
商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
【原文】
仇深曰切齿，
人笑曰解颐。
【译文】
仇恨到了极点称为切齿，
开怀欢笑称为解颐。
【原文】
人微笑曰莞尔，
掩口笑曰胡卢。
【译文】
微露笑容称为莞尔；
掩住了口也忍不住叫做胡卢。
【原文】
大笑曰绝倒，
众笑曰哄堂。
【译文】
抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，
哄堂是所有的人同时大笑。
【原文】
留位待贤，谓之虚左；
官僚共署，谓之同寅。
【译文】
留着首席等待上宾叫做虚左；
同在一处做官叫做同寅。
【原文】
人失信曰爽约，又曰食言；
人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
【译文】
爽约、食言都是失掉信用的意思；
违背誓言叫做寒盟或反汗。
【原文】
铭心镂骨，感德难忘；
结草衔环，知恩必报。
【译文】
感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；
牢记恩德，必当图报称为结草衔环。
【原文】
自惹其灾，谓之解衣抱火；
幸离其害，真如脱网就渊。
【译文】
自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；
侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
【原文】
两不相入，谓之枘凿；
两不相投，谓之冰炭。
【译文】
双方不能配合相通，叫做枘凿；
双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。
【原文】
彼此不合曰龃龉，
欲进不前曰趦趄。
【译文】
彼此不能通融叫做龃龉，
欲进而不前谓趑趄。
【原文】
落落不合之词，
区区自谦之语。
【译文】
落落是孤独难以相合的意思，
区区是谦称自己卑小微贱的意思。
【原文】
竣者，作事已毕之谓；
醵者，敛财饮食之名。
【译文】
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。
醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。
【原文】
赞襄其事，谓之玉成；
分裂难完，谓之瓦解。
【译文】
帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
【原文】
事有低昂曰轩轾，
力相上下曰颉颃。
【译文】
一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。
力量不相上下叫做颉颃。
【原文】
凭空起事曰作俑，
仍踵前弊曰效尤。
【译文】
首开恶例叫做作俑，
沿袭前人的弊端称做效尤。
【原文】
手口共作曰拮据，
不暇修容曰鞅掌。
【译文】
做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；
劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。
【原文】
手足并行曰匍匐，
俯首而思曰低徊。
【译文】
手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。
低头沉思恋恋难舍称为低徊。
【原文】
明珠投暗，大屈才能；
入室操戈，自相鱼肉。
【译文】
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，
入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
【原文】
求教于愚人，是问道于盲；
枉道以干主，是衒玉求售。
【译文】
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。
背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
【原文】
智谋之士，所见略同；
仁人之言，其利甚溥。
【译文】
有智慧的人，见解大略相同，
仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
【原文】
班门弄斧，不知分量；
岑楼齐末，不识高卑。
【译文】
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。
岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。
【原文】
势延莫遏，谓之滋蔓难图；
包藏祸心，谓之人心叵测。
【译文】
祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。
外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。
【原文】
作舍道旁，议论多而难成；
一国三公，权柄分而不一。
【译文】
在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功；
一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
【原文】
事有奇缘，曰三生有幸；
事皆拂意，曰一事无成。
【译文】
遇到奇缘异事，说是三生修来的幸运，
诸事不顺遂，说一事无成。
【原文】
酒色是耽，如以双斧代孤树；
力量不胜，如以寸胶澄黄河。
【译文】
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。
无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。
【原文】
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；
众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
【译文】
听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。
众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽子孔的话。
【原文】
欲逞所长，谓之心烦技痒；
绝无情欲，谓之槁木死灰。
【译文】
有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。
没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。
【原文】
座上有江南，语言须谨；
往来无白丁，交接皆贤。
【译文】
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。
往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。
【原文】
将近好处，曰渐入佳境；
无端倨傲，曰旁若无人。
【译文】
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。
言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。
【原文】
借事宽役曰告假，
将钱嘱托曰夤缘。
【译文】
因事请免工作叫做告假，
送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
【原文】
事有大利，曰奇货可居；
事宜鉴前，曰覆车当戒。
【译文】
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。
以往事为教训叫做覆车当戒。
【原文】
外彼为此曰左袒；
处事而可曰摸棱。
【译文】
一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，
处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。
【原文】
敌甚易摧，曰发蒙振落；
志在必胜，曰破釜沉舟。
【译文】
轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易。
下定决心志在必胜称为破釜沉舟。
【原文】
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；
焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
【译文】
劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。
发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。
【原文】
贼人曰梁上君子，
强梗曰化外顽民。
【译文】
偷窃别人财物的人称为梁上君子；
强硬顽固不从教化称为化外顽民。
【原文】
木屑竹头，皆为有用之物；
牛溲马勃，可备药石之资。
【译文】
竹头、木屑都是有用之物，
牛尿、马勃也可备作治病的药物。
【原文】
五经扫地，祝钦明自亵斯文；
一木撑天，晋王敦未可擅动。
【译文】
祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。
晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。
【原文】
题凤题午，讥友讥亲之隐词；
破麦破梨，见夫见子之奇梦。
【译文】
题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；
梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。
【原文】
毛遂片言九鼎，人重其言；
季市一诺千金，人服其信。
【译文】
毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。
季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。
【原文】
岳飞背涅精忠报国，
杨震惟以清白传家。
【译文】
岳飞背上刺有精忠报国的字样，
大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
【原文】
下强上弱，曰尾大不掉；
上权下夺，曰太阿倒持。
【译文】
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。
下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。
【原文】
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；
受命之主，不独创业难，守成亦不易。
【译文】
当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；
不仅创业艰难，守业也不容易。
【原文】
生平所为皆可对人言，司马光之自信；
运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
【译文】
司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。
岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。
【原文】
不修边幅，谓人不饰仪容；
不立崖岸，谓人天性和乐。
【译文】
人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。
不立崖岸是说人的性格随和。
【原文】
蕞尔幺么，言其甚小；
卤莽灭裂，言其不精。
【译文】
蕞尔、幺麼都是微少之意；
鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。
【原文】
误处皆缘不学，
强作乃成自然。
【译文】
人会做错事，都是因为没有好好地学习。
勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。
【原文】
求事速成曰躐等，
过于礼貌曰足恭。
【译文】
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。
对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。
【原文】
假忠厚者谓之乡愿，
出人群者谓之巨擘。
【译文】
貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，
才华事功超出常人者称做巨擘。
【原文】
孟浪由于轻浮，
精详出于暇豫。
【译文】
孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。
精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
【原文】
为善则流芳百世，
为恶则遗臭万年。
【译文】
做善事自然流芳百世；
为非作歹者便要遗臭万年。
【原文】
过多曰稔恶，
罪满曰贯盈。
【译文】
过错太多叫做稔恶；
罪恶累累谓之贯盈。
【原文】
尝见冶容诲淫，
须知慢藏诲盗。
【译文】
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意图。
财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。
【原文】
管中窥豹，所见不多；
坐井观天，知识不广。
【译文】
从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；
坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
【原文】
无势可乘，英雄无用武之地；
有道则见，君子有展采之恩。
【译文】
没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。
天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
【原文】
求名利达，曰捷足先得；
慰士迟滞，曰大器晚成。
【译文】
称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。
安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。
【原文】
不知通变，曰徒读父书；
自作聪明，曰徒执己见。
【译文】
凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。
凡事自以为聪明，固守成见。
【原文】
浅见曰肤见，
俗言曰俚言。
【译文】
见识浅显称做肤见；
世俗常说的话叫做俚言。
【原文】
识时务者为俊杰，
昧先几者非明哲。
【译文】
既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。
既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。
【原文】
村夫不识一丁，
愚者岂无一得。
【译文】
愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。
乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。
【原文】
拔去一丁，谓除一害；
又生一秦，是增一仇。
【译文】
拔去一丁意思是说除去一个大害，
又生一秦是说又添了一个仇人。
【原文】
戒轻言，曰恐属垣有耳；
戒轻敌，曰勿谓秦无人。
【译文】
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。
提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。
【原文】
同恶相帮，谓之助桀为虐；
贪心无厌，谓之得陇望蜀。
【译文】
帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；
既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
【原文】
当知器满则倾，
须知物极必反。
【译文】
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。
事物到了极端必然会转向反面。
【原文】
喜嬉戏名为好弄，
好笑谑谓之诙谐。
【译文】
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。
好说笑话言语风趣谓之诙谐。
【原文】
谗口交加，市中可信有虎；
众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
【译文】
谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。
众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。
【原文】
萋非成锦，谓谮人之酿祸；
含沙射影，言鬼蜮之害人。
【译文】
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。
含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
【原文】
针砭所以治病；
鸩毒必至杀人。
【译文】
针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；
鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
【原文】
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；
李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
【译文】
阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。
奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。
【原文】
代人作事，曰代庖；
与人设谋，曰借箸。
【译文】
暂时代替他人去办事叫做代庖。
帮助他人筹划叫做借箸。
【原文】
见事极真，曰明若观火；
对敌易胜，曰势若摧枯。
【译文】
事理看得真切明亮，就好像观看火光。
对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
【原文】
汉武内多欲而外施仁义，
廉颇先国难而后私仇。
【译文】
汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；
廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
【原文】
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；
一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
【译文】
自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。
天下一统，四海一家，这是唐太宗之时。
【原文】
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：
弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
【译文】
吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。
晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。
【原文】
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；
明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
【译文】
中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。
杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。
【原文】
非类相从，不如鹑鹊；
父子同牝，谓之聚麀。
【译文】
非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；
父子同牝叫聚麀。
【原文】
以下淫上谓之烝，
野合奸伦谓之乱。
【译文】
晚辈与长辈淫乱叫“烝”，
不合礼仪的婚配叫“乱”。
【原文】
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；
欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
【译文】
自古以来善恶截然不同，只在于后世的人效法或警戒；
如今世人的品行清浊差异很大，全靠我们这些人去惩恶扬善。
卷三·饮食
【原文】
甘脆肥脓，命曰腐肠之药；
羹藜含糗，难语太牢之滋。
【译文】
甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药；
对于终日以粗粮野菜充饥的人，很难向他们描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。
【原文】
御食曰珍馐，
白米曰玉粒。
【译文】
皇帝吃的食物叫“珍馐”，
白米又称“玉粒”。
【原文】
好酒曰青州从事，
次酒曰平原督邮。
【译文】
“青州从事”是好酒的别名，
“平原督邮”是劣酒的名称。
【原文】
鲁酒茅柴，皆为薄酒；
龙团雀舌，尽是香茗。
【译文】
“鲁酒”、“茅柴”都是味道不醇厚的酒；
“龙团”、“雀舌”都是上等的香茗。
【原文】
待人礼衰，曰醴酒不设；
款客甚薄，曰脱粟相留。
【译文】
待客的礼仪渐衰微，称为“醴酒不设”。
款待客人十分菲薄叫做“脱粟相留”。
【原文】
竹叶青，状元红，俱为美酒；
葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。
【译文】
“竹叶青”“状元红”，都是香甜的美酒；
“葡萄绿”“珍珠红”，都是醇厚的香醪。
【原文】
五斗解酲，刘伶独溺于酒；
两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。
【译文】
喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；
卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。
【原文】
茶曰酪奴，又曰瑞草；
米曰白粲，又曰长腰。
【译文】
茶又名“酪奴”，又称“瑞草”；
米也称为“白粲”，又称“长腰”。
【原文】
太羹玄酒，亦可荐馨；
尘饭涂羹，焉能充饿。
【译文】
即使用肉汁清水，也可以祭祀祖先；
把灰尘泥土当作羹饭，怎能救人饥荒！
【原文】
酒系杜康所造，
腐乃淮南所为。
【译文】
酒是杜康首先制造的，
豆腐则是淮南王刘安所发明。
【原文】
僧谓鱼曰水梭花，
僧谓鸡曰穿篱菜。
【译文】
僧人把鱼叫做“水梭花”，
把鸡叫做“穿篱菜”。
【原文】
临渊羡鱼，不如退而结网；
扬汤止沸，不如去火抽薪。
【译文】
站在水边想得到鱼，不如回家去结网；
把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，还不如抽掉锅底的柴火。
【原文】
羔酒自劳，田家之乐；
含哺鼓腹，盛世之风。
【译文】
吃了羊羔美酒，这是农家生活的欢乐。
口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世的状况。
【原文】
人贪食曰徒餔啜，
食不敬曰嗟来食。
【译文】
贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫做徒啜；
带有轻视性的施舍叫做嗟来食。
【原文】
多食不厌，谓之饕餮之徒；
见食垂涎，谓有欲炙之色。
【译文】
贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；
看见食物就垂涎三尺，这是一幅很想吃的样子。
【原文】
未获同食，曰向隅；
谢人赐食，曰饱德。
【译文】
没有被邀请同食叫向隅，
感谢主人殷勤款待赏赐食物叫做饱德。
【原文】
安步可以当车，
晚食可以当肉。
【译文】
平和安稳地走路当作坐车子一样舒服，
肚子饿了以后吃什么都像吃肉。
【原文】
饮食贫难曰半菽不饱，
厚恩图报曰每饭不忘。
【译文】
家境穷困时常吃不饱称为“半菽不饱”。
受人厚恩常思报答称为“每饭不忘”。
【原文】
谢扰人曰兵厨之扰，
谦待薄曰草具之陈。
【译文】
兵厨之扰是表示叨扰酒食的谢意；
主人自谦待客菲薄叫做草具之陈。
【原文】
白饭青刍，待仆马之厚；
炊金爨玉，谢款客之隆。
【译文】
“白饭青刍”，由此可知主人对仆人及马都很优厚；
“炊金爨玉”，是宾客感谢主人的隆重款待。
【原文】
家贫待客，但知抹月披风；
冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。
【译文】
“抹月批风”，是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言；
“敲冰煮茗”，是冬天邀请客人的雅称。
【原文】
君侧元臣，若作酒醴之麴蘖；
朝中冢宰，若作和羹之盐梅。
【译文】
君王身边的重臣，就像是酿酒时的酒曲一样重要；
朝廷中的宰相，就像是调和五位羹汤时的盐和梅子一样不可或缺。
【原文】
宰肉甚均，陈平见重于父老；
戛釜示尽，邱嫂心厌乎汉高。
【译文】
陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；
大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。
【原文】
毕卓为吏部而盗酒，逸兴太豪；
越王爱士卒而投醪，战气百倍。
【译文】
毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，这种逸兴未免太过分；
越王把酒倒在河水上游，让军士们都能喝到，军士们感激他的恩惠，因而勇气百倍。
【原文】
惩羹吹齑，谓人惩前警后；
酒囊饭袋，谓人少学多餐。
【译文】
惩羹吹齑是说因为喝热汤烫伤了，连吃冷菜，也不敢到口就吃，还要把它吹一吹，是惩前戒后，过分小心的意思。
酒囊饭袋是形容人不学无术只会吃喝。
【原文】
隐逸之士，漱石枕流；
沉湎之夫，藉糟枕麴。
【译文】
隐逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；
沉湎酒中的人，如同靠着酒糟，枕着酒曲，每天都活在醉梦中。
【原文】
昏庸桀纣，胡为酒池肉林；
苦学仲淹，惟有断齑画粥。
【译文】
昏庸无道的桀、纣，以酒为池，以肉为林；
范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与白粥度日。
卷三·宫室
【原文】
洪荒之世，野处穴居；
有巢以后，上栋下宇。
【译文】
上古时代，人们白天在荒野活动，夜晚则居住在山洞中；
自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来。
【原文】
竹苞松茂，谓制度之得宜；
鸟革翚飞，调创造之尽善。
【译文】
“竹苞松茂”，是说这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达；
“鸟革翚飞”，形容房屋建造得高大华丽。
【原文】
朝廷曰紫宸，
禁门曰青琐。
【译文】
朝廷称作“紫宸”，
宫门叫作“青琐”。
【原文】
宰相职掌丝纶，内居黄阁；
百官具陈章疏，敷奏丹墀。
【译文】
宰相掌管帝王诏书，其官署又名“黄阁”；
百官递送奏章，在“丹墀”下奏陈章疏。
【原文】
木天署，学士所居；
紫薇省，中书所莅。
【译文】
“木天署”是翰林学士办公的场所，
“紫嶶省”是内阁中书办公的场所。
【原文】
金马玉堂，翰林院宇；
柏台乌府，御史衙门。
【译文】
“金马”“玉堂”，都是翰林院的美称；
“柏台”“乌府”，都是御史台的别名。
【原文】
布政司称为藩府，
按察司系是臬司。
【译文】
布政司又称“藩府”，是作为屏藩的意思；
按察司也叫作“臬司”。
【原文】
潘岳种桃于满县，人称花县；
于贱鸣琴以治邑，故曰琴堂。
【译文】
潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，因此河阳县有“花县”之称；
宓子贱终日鸣琴就能治理好单父之地，故而其衙门有“琴堂”之名。
【原文】
谭府是仕宦之家，
衡门乃隐逸之宅。
【译文】
“潭府”是指做官而有财势的人家，
“衡门”是指隐士的居所。
【原文】
贺人有喜，曰门阑蔼瑞；
谢人过访，曰蓬荜生辉。
【译文】
祝贺别人家中有喜事，说门兰蔼瑞如同有一股喜气远临，连门兰上也集了许多祥瑞。
有高贵的宾客来访，觉得草屋柴门也增添了无数的光辉。
【原文】
美奂美轮，《礼》称屋宇之高华；
肯构肯堂，《书》言父子之同志。
【译文】
“美奂美轮”，是《礼记》中形容房屋的华美高大；
“肯构肯堂”，是《尚书》中说父子的志趣相同。
【原文】
土木方兴曰经始，
创造已毕曰落成。
【译文】
开始测量建造房屋叫作“经始”，
建筑工程完毕谓之“落成”。
【原文】
楼高可以摘星，
屋小仅堪容膝。
寇莱公庭除之外，只可栽花；
李文靖厅事之前，仅容旋马。
【译文】
楼高千丈，仿佛伸手就可以摘到星星；
屋子狭小，仅能容下一人的双膝。
寇准家的庭院小，只可以种几株花卉。
李宰相的厅前也很窄，仅能调转马头。
【原文】
恭贺屋成曰燕贺，
自谦屋小曰蜗庐。
民家名曰闾阎，
贵族称为阀阅。
【译文】
恭贺别人蓋成新屋说燕贺；
自谦屋子简陋狭小说蝸居。
平民百姓居住的地方叫作“闾阎”，
达官贵人的府第称作“阀阅”。
【原文】
朱门乃富豪之第，
白屋是布衣之家。
【译文】
“朱门”是富贵人家的豪宅，
“白屋”是平民百姓的住宅。
【原文】
客舍曰逆旅，
馆驿曰邮亭。
【译文】
供旅客投宿的地方叫“逆旅”，
驿站上设置的旅舍叫“邮亭”。
【原文】
书室曰芸窗，
朝廷曰魏阙。
【译文】
学子诵读诗书的书房称为“芸窗”，
朝廷宣布政令的处所叫作“魏阙”。
【原文】
成均辟雍，皆国学之号；
黉宫胶序，乃乡学之称。
【译文】
成均、辟雍都是西周国学的名号，黉宫、庠序皆为西周乡学的称谓。
规模宏壮莫过于四香阁的辉煌，文章华美真是造五凤楼的手段。
【原文】
笑人善忘，曰徙宅忘妻；
讥人不谨，曰开门揖盗。
【译文】
嘲笑别人健忘，就说如同搬家时丢掉了妻子；
讥讽他不谨慎，如同打开门请强盗进来一样。
【原文】
何楼所市，皆滥恶之物；
垄断独登，讥专利之人。
【译文】
何楼所卖的东西，都是伪劣虚假之物，
垄断是讥诮那些蝇营狗苟、专门求利的小人。
【原文】
荜门圭窦，系贫士之居；
瓮牖绳枢，皆窭人之室。
【译文】
“筚门”“圭窦”，是贫寒之士居住的地方；
“瓮牖”“绳枢”，是穷困潦倒之人所居住的地方。
【原文】
宋寇准真是北门锁钥，
檀道济不愧万里长城。
【译文】
一定要学习宋代寇准抗击契丹进犯，才算得是北门锁钥。
南朝檀道济文武全才，不愧是万里长城，南朝除了他，还有谁能抵抗北兵的。
卷三·器用
【原文】
一人之所需，
百工斯为备。
【译文】
一个人生活中使用的各种物品，
需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
【原文】
但用则各适其用，
而名则每异其名。
【译文】
因为每种物品都有其适用之处，
所以名称各不相同。
【原文】
管城子、中书君，悉为笔号；
石虚中、即墨侯，皆为砚称。
【译文】
“管城子”、“中书君”是毛笔的别称；
“石虚中”、“即墨侯”是砚台的别称。
【原文】
墨为松使者，
纸号楮先生。
【译文】
墨又称做“松使者”，
纸称做“楮先生”。
【原文】
纸曰剡藤，又曰玉版；
墨曰陈玄，又曰龙脐。
【译文】
剡藤和玉版都是纸的别名；
陈玄、龙剂都是墨的别号。
【原文】
共笔砚，同窗之谓；
付衣钵，传道之称。
【译文】
“共笔砚”，是同学的意思；
“付衣钵”，是师生传授弟子的意思。
【原文】
笃志业儒，曰磨穿铁砚；
弃文就武，曰安用毛锥。
【译文】
立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。
丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢？
【原文】
剑有干将镆邪之名，
扇有仁风便面之号。
【译文】
干将、莫邪都是宝剑的名称；
仁风、便面都是扇子的别号。
【原文】
何谓箑，亦扇之名；
何谓籁，有声之谓。
【译文】
何谓箑？就是扇子；
何谓籁？就是声音。
【原文】
小舟名蚱蜢，
巨舰曰艨艟。
【译文】
小船别名舴艋，
战舰叫做艨艟。
【原文】
金根是皇后之车，
菱花乃妇人之镜。
【译文】
皇后乘坐的车子叫做金根车。
女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。
【原文】
银凿落原是酒器，
玉参差乃是箫名。
【译文】
“银凿落”原来是酒杯的名字，
“玉参差”就是排箫的别名。
【原文】
刻舟求剑，固而不通；
胶柱鼓瑟，拘而不化。
【译文】
“刻舟求剑”，这是讽刺人一味固执愚笨，全然不知变通；
“胶柱鼓瑟”，这是嘲笑那种固执拘泥不化的人。
【原文】
斗筲言其器小，
梁栋谓是大材。
【译文】
“斗筲”是说人的才识短浅气量狭小，
“梁栋”是说才干出众的人。
【原文】
铅刀无一割之利，
强弓有六石之名。
【译文】
用铅做的刀拿来切东西锋利都不够，
强硬的弓有“六石”之称。
【原文】
杖以鸠名，因鸠喉之不噎；
钥同鱼样，取鱼目之常醒。
【译文】
拐杖取名为“鸠杖”，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；
锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
【原文】
兜鍪系是头盔，
叵罗乃为酒器。
【译文】
兜鍪俗名称做“头盔”，
“叵罗”是饮酒的杯子。
【原文】
短剑名匕首，
毡毯曰氍毹。
【译文】
短剑叫做“匕首”，
毛织的地毯称为“氍毹”。
【原文】
琴名绿绮焦桐，
弓号乌号繁弱。
【译文】
“绿绮”、“焦桐”都是琴的别名，
“乌号”、“繁弱”都是弓的代称。
【原文】
香炉曰宝鸭，
烛台曰烛奴。
【译文】
鸭形的香炉叫做“宝鸭”，
人形的炉台称“炉奴”。
【原文】
龙涎鸡舌，悉是香茗；
鹢首鸭头，别为船号。
【译文】
“龙涎”、“鸡舌”都是香料的名称；
“鹢首”、“鸭头”都是船的名号。
【原文】
寿光客，是妆台无尘之镜；
长明公，是梵堂不灭之灯。
【译文】
寿光客是梳妆台上不染纤尘的宝镜，
长明公是佛堂里永不熄灭的油灯。
【原文】
桔槔是田家之水车，
袯襫是农夫之雨具。
【译文】
“桔槔”是种田人提水用的工具，袯襫是农夫遮雨的雨具。
【原文】
乌金，炭之美誉；
忘归，矢之别名。
【译文】
乌金是炭的美名，
忘归是箭的名称。
【原文】
夜可击，朝可炊，军中刁斗；
《云汉》热，《北风》寒，刘褒画图。
【译文】
军队中用的刁斗，夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭。
东汉刘褒画图真神妙，画《云汉图》，看的人都会觉得热；画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是室内挂的图画。
【原文】
勉人发愤，曰猛着祖鞭；
求人宥罪，曰幸开汤网。
【译文】
勉励他人发愤进取，说“猛著祖鞭”；
请求别人宽恕自己的罪过，就说“幸开汤网”。
【原文】
拔帜立帜，韩信之计甚奇；
楚弓楚得，楚王所见未大。
【译文】
拔去赵国的白帜，树起汉朝的赤帜，韩信所用的计谋甚为奇特；
楚王失了弓，便说道楚人失了楚人得了，楚王的见识还是不够远大。
【原文】
董安于性援，常佩弦以自急；
西门豹性急，常佩韦以自宽。
【译文】
董安于慢性子，经常佩带弓弦以督促自己迅速一些；
西门豹急性子，经常佩戴熟牛皮，以提醒自己缓和一些。
【原文】
汉孟敏尝堕甑不顾，知其无益；
宋太祖谓犯法有剑，正欲立成。
【译文】
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；
宋太祖说犯法有剑，是想树立自己的威信。
【原文】
王衍清谈，常持麈尾；
横渠讲《易》，每拥皋比。
【译文】
王衍清谈时常拿着拂尘，
横渠先生讲《易》，常常坐在虎皮椅中。
【原文】
尾生抱桥而死，固执不通；
楚妃守符而亡，贞信可录。
【译文】
尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通；
楚妃在渐台上等待信符，水淹台塌而亡，其坚贞诚信值得载入史册。
【原文】
温峤昔燃犀，照见水族之鬼怪；
秦政有方镜，照见世人之邪心。
【译文】
温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；
秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
【原文】
车载斗量之人，不可胜数；
南金东箭之品，实是堪奇。
【译文】
“车载斗量”，是说那些平庸的人数也数不清楚；
“南金东箭”，都是非常珍奇的物品。
【原文】
传檄可定，极言敌之易破；
迎刃而解，甚言事之易为。
【译文】
“传檄可定”，是说能够轻易战胜敌人；
“迎刃而解”，是说事情非常容易解决。
【原文】
以铜为鉴，可整衣冠；
以古为鉴，可知兴替。
【译文】
唐太宗曾说用铜做镜子，可以对镜整理衣冠；
以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
卷三·珍宝
【原文】
山川之精英，每泄为至宝；
乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
【译文】
名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍异宝。
天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。
【原文】
故玉足以庇嘉谷，
明珠可以御火灾。
【译文】
所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；
珍珠可以御防火灾。
【原文】
鱼目岂可混珠，
碔砆焉能乱玉。
【译文】
鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？
碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！
【原文】
黄金生于丽水，
白银出自朱提。
【译文】
丽水中出产金沙，
朱提郡出产银矿。
【原文】
曰孔方、曰家兄，俱为钱号；
日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。
【译文】
孔方兄、家兄都是钱的别称。
青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
【原文】
可贵者明月夜光之珠，
可珍者璠玙琬琰之玉。
【译文】
值得珍惜的是“明月”和“夜光”那样的珍珠，
值得珍视的是“璠玙”“琬琰”那样的美玉。
【原文】
宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；
楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。
【译文】
宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏；
楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。
【原文】
惠王之珠，光能照乘；
和氏之璧，价重连城。
【译文】
魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，
和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。
【原文】
鲛人泣泪成珠，
宋人削玉为楮。
【译文】
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，
宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
【原文】
贤乃国家之宝，
儒为席上之珍。
【译文】
有贤能的人是国家的宝贝，
读书人是席上的珍品。
【原文】
王者聘贤，束帛加壁；
真儒抱道，怀瑾握瑜。
【译文】
古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。
真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。
【原文】
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；
太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
【译文】
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；
姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
【原文】
剖腹藏珠，爱财而不爱命；
缠头作锦，助舞而更助娇。
【译文】
剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，
把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
【原文】
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；
相如忠勇，能使秦廷归璧。
【译文】
孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。
蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
【原文】
玉钗作燕飞，汉宫之异事；
金钱成蝶舞，唐库之奇传。
【译文】
玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；
金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
【原文】
广钱固可以通神，
营利乃为鬼所笑。
【译文】
钱财多了，连神明都可通达，
营谋了利益连鬼都会耻笑。
【原文】
以小致大，谓之抛砖引玉；
不知所贵，谓之买椟还珠。
【译文】
拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。
只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。
【原文】
贤否罹害，如玉石俱焚；
贪得无厌，虽辎珠必算。
【译文】
好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。
【原文】
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；
秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
【译文】
崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。
【原文】
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；
仲儒家窘，天乃雨金济贫。
【译文】
熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。
翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。
【原文】
汉杨震畏四知而辞金，
唐太宗因惩贪而赐绢。
【译文】
汉代杨震畏惧四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱；
唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。
【原文】
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；
王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
【译文】
晋鲁褒称钱为孔方兄，
王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。
【原文】
然而床头金尽，壮士无颜；
囊内钱空，阮郎羞涩。
【译文】
一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。
口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。
【原文】
但匹夫不可怀璧，
人生孰不爱财。
【译文】
但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患；
人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。
卷三·贫富
【原文】
命之修短有数，
人之富贵在天。
【译文】
人寿命的长短自有定数，
人的富贵全取决于天意。
【原文】
惟君子安贫，
达人知命。
【译文】
只有君子才能安贫乐道，
乐观的人才能了解命运顺其自然。
【原文】
贯朽粟陈，称羡财多之谓；
紫标黄榜，封记钱库之名。
【译文】
“贯朽粟陈”，是羡慕别人多财的说法。
“紫标黄榜”，是封闭钱库、标明钱数的标记。
【原文】
贪爱钱物，谓之钱愚；
好置由宅，谓之地癖。
【译文】
贪爱钱财叫做钱愚；
喜欢置办田产，叫做“地癖”。
【原文】
守钱虏，讥蓄财而不散；
落魄夫，谓失业之无依。
【译文】
守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。
落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。
【原文】
贫者地无立锥，
富者田连阡陌。
【译文】
贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，
富人的田地则南北相连非常广阔。
【原文】
室如悬磬，言其甚窘；
家无儋石，谓其极贫。
【译文】
“室如悬磬”，是形容生活极为窘迫；
“家无儋石”，是形容人穷困到了极点。
【原文】
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇曰数奇。
【译文】
断绝了粮米叫“在陈”，坐着等死叫“待毙”。
家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。
【原文】
苏涸鲋，乃济人之急；
呼庚癸，是乞人之粮。
【译文】
援助危难中的人称为苏涸鲋，
向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。
【原文】
家徒壁立，司马相如之贫；
扊扅为炊，秦百里奚之苦。
【译文】
“家徒壁立”，是说司马相如如此贫穷；
“扊扅为炊”，是说百里奚的生活曾经极为困苦。
【原文】
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；
炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
【译文】
“鹄形菜色”，是形容穷人饥饿的模样；
“炊骨爨骸”，是形容军中缺粮时的惨状。
【原文】
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；
资财敌王公之富，陶朱倚顿。
【译文】
伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。
陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。
【原文】
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；
何曾一食费万钱，奢侈过甚。
【译文】
石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的做法。
一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢华。
【原文】
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；
三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
【译文】
二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出卖，真是剜心头肉医眼前疮；
耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，即使遇到灾荒，也可以有备无患。
【原文】
贫士之肠习黎苋，
富人之口厌膏梁。
【译文】
贫苦人的肠胃习惯了野菜粗食，
富贵人家吃腻了肥肉细粮。
【原文】
石崇以蜡代薪，
王恺以饴沃釜。
【译文】
石崇以蜂蜡当柴火烧，
王恺用饴糖洗锅。
【原文】
范丹土灶生蛙，破甑生尘；
曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
【译文】
范丹穷困断炊，锅里可以用来养鱼，这样，岂不是很清廉吗？
曾子安贫乐道，衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子破了，露出后脚跟。
【原文】
子路衣敝缊袍，与轻裘立；
韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
【译文】
子路衣衫褴褛，这是穷苦的士子常有的事。
韦庄生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了分量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。
【原文】
总之饱德之士，不愿膏梁；
闻誉之施，奚图文绣。
【译文】
总而言之富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；
名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？
卷三·疾病死丧
【原文】
福寿康宁，固人之所同欲；
死亡疾病，亦人所不能无。
【译文】
福寿康宁是人人所期望的，
疾病死亡是人们不可避免的。
【原文】
惟智者能调，
达人自玉。
【译文】
只有聪明的人才会调养自己，
通情达理的人才会珍爱自己。
【原文】
问人病曰贵体违和，
自谓疾曰偶沾微恙。
【译文】
询问别人的病情，说是“贵体违和”；
自己有病自谦为“偶沾微恙”。
【原文】
罹病者，甚为造化小儿所苦；
患病者，岂是实沈台骀为灾。
【译文】
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；
患了疾病说难道是实沈、台骀作怪？
【原文】
病不可疗，曰膏肓；
平安无事，曰无恙。
【译文】
病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。
安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。
【原文】
采薪之忧，谦言抱病；
河鱼之患，系是腹疾。
【译文】
“采薪之忧”，是患病者的自谦之语；
“河鱼之患”，是指得了腹泻。
【原文】
可以勿药，喜其病安；
厥疾勿瘳，言其病笃。
【译文】
“可以勿药”，是为病将痊愈而高兴；
“厥疾勿瘳”，是说病得很重。
【原文】
疟不病君子，病君子正为疟耳；
卜所以决疑，既不疑复何卜哉？
【译文】
传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；
占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？
【原文】
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；
楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
【译文】
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年会重病不起；
楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
【原文】
将属纩，将易篑，皆言人之将死；
作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
【译文】
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。
“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
【原文】
亲死则丁忧，
居丧则读《礼》。
【译文】
父母亲去世称为“丁忧”，
居丧时应当读礼。
【原文】
在床谓之尸，
在棺谓之柩。
【译文】
人死后停于灵床称为“尸”，
已盛入棺材叫做“柩”。
【原文】
报孝书曰讣，
慰孝子曰唁。
【译文】
到亲友家去报丧叫做“讣”，
到丧家去安慰孝子叫做“唁”。
【原文】
往吊曰匍匐，
庐墓日倚庐。
【译文】
去丧家吊唁叫做“匍匐”，
建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。
【原文】
寝苫枕块，哀父母之在土；
节哀顺变，劝孝子之惜身。
【译文】
“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。
“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
【原文】
男子死曰寿终正寝，
女人死曰寿终内寝。
【译文】
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；
女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。
【原文】
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，
士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
【译文】
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，
士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。
【原文】
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；
自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
【译文】
父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”；
自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。
【原文】
父死何谓考，考者成也，已成事业也；
母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
【译文】
称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；
称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。
【原文】
百日内曰泣血，
百日外曰稽颡。
【译文】
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，
百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。
【原文】
期年曰小祥，
两期曰大祥。
【译文】
父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，
两周年的祭礼称为“大祥”。
【原文】
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；
九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
【译文】
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
【原文】
三月之服曰缌麻，
三年将满曰禫礼。
【译文】
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；
服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
【原文】
孙承祖服，嫡孙杖期；
长子已死，嫡孙承重。
【译文】
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；
长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
【原文】
死者之器曰明器，待以神明之道；
孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。
【译文】
死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人；
孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
【原文】
父之节在外，故杖取乎竹；
母之节在内，故杖取乎桐。
【译文】
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；
母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
【原文】
以财物助丧家，谓之赙；
以车马助丧家，谓之赗；
以衣殓死者之身，谓之禭；
以玉实死者之口，谓之琀。
【译文】
送财物给丧家叫做“赙”，
以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。
将衣服送给死者谓之“襚”；
放在死者口中的玉叫做“琀”。
【原文】
送丧曰执绋，
出柩曰驾輀。
【译文】
送葬时牵引灵柩叫“执绋”；
出柩叫做“驾輀”。
【原文】
吉地曰牛眠地，
筑坟曰马鬣封。
【译文】
吉祥的葬地名为“牛眠地”；
封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。
【原文】
墓前石人，原名翁仲；
柩前功布，今日铭旌。
【译文】
坟前所立的石像原名为“翁仲”；
丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。
【原文】
挽歌始于田横，
墓志创于傅奕。
【译文】
“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世；
坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
【原文】
生坟曰寿藏，
死墓曰佳城。
【译文】
生前预建的坟墓叫做“寿藏”；
死后才挖的坟墓叫做“佳城”。
【原文】
坟曰夜台，
圹曰窀穸。
【译文】
坟墓又称“夜台”，
墓穴又名“窀穸”。
【原文】
已葬曰瘗玉，
致祭曰束刍。
【译文】
死者已埋葬叫安瘗玉树，
到坟前祭奠叫一束生刍。
【原文】
春祭曰禴，夏祭曰禘，
秋祭曰尝，冬祭曰烝。
【译文】
天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、
秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。
【原文】
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；
读父书以增伤，父之手泽未泯。
【译文】
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；
读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。
【原文】
子羔悲亲而泣血，
子夏哭子而丧明。
【译文】
子羔悲悼逝去的双亲而泣血，
子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
【原文】
王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；
王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
【译文】
王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。
王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。
【原文】
树欲静而风不息，
子欲养而亲不在。
【译文】
树想静止而风并不停息，
儿子想奉养父母而双亲则已谢世。
【原文】
皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，
不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
【译文】
皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，
不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。
【原文】
故为人子者，
当思木本水源，
须重慎终追远。
【译文】
所以为人子女，应当想到木有本、水有源，
不要忘了父母的养育之恩；
必须慎重地按照礼仪办理父母的丧礼，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。
卷四·文事
【原文】
多才之士，才储八斗；
博学之德，学富五车。
【译文】
才华横溢的士人才储八斗，
学识广博的儒士学富五车。
【原文】
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；
《八索》《九丘》，是八泽九州之志。
【译文】
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；
八索九丘是描写八泽九州的地理志。
【原文】
《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；
《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
【译文】
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；
周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
【原文】
二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；
二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
【译文】
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；
毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
【原文】
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，
故曰《麟经》。
【译文】
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，
因此春秋别名麟经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
【原文】
荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；
严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。
【译文】
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；
《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
【原文】
缣缃黄卷，总谓经书；
雁帛鸾笺，通称简札。
【译文】
缣缃和黄卷都是经书的总称。
雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
【原文】
锦心绣口，李太白之文章；
铁画银钩，王羲之之字法。
【译文】
“锦心绣口”，是用来形容李白的诗文辞藻华丽，文思优美；
“铁画银钩”，是用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
【原文】
雕虫小技，自谦文学之卑；
倚马可待，羡人作文之速。
【译文】
“雕虫小技”是自谦文才卑下；
“倚马可待”，是称羡别人写作神速。
【原文】
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；
羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。
【译文】
赞扬别人进步神速，就说“士别三日，当刮目相看”；
称赞别人学业精通，就说“面壁九年，始有此神悟”。
【原文】
五凤楼手，称文字之精奇；
七步奇才，羡天才之敏捷。
【译文】
“五凤楼手”，是赞他人文字精奇；
“七步奇才”，是称赞他人才思敏捷
【原文】
誉才高，曰今之班马；
羡诗工，曰压倒元白。
【译文】
称赞他人才学高尚，便说是“今之班马”；
称羡别人善于写诗，可说是“压倒元白”。
【原文】
汉晁错多智，景帝号为智囊；
高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
【译文】
汉汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为“智囊”；
王仁裕写诗万篇，时人称他为“诗窖”。
【原文】
骚客即是诗人，
誉髦乃称美士。
【译文】
“骚客”就是指诗人；
“誉髦”是俊士的美名。
【原文】
自古诗称李杜，
至今字仰钟王。
【译文】
自古以来论诗者推崇李白、杜甫；
迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
【原文】
白雪阳春，是难和难赓之韵；
青钱万选，乃屡试屡中之文。
【译文】
“白雪阳春”，是指最难以唱和、难以接续的高雅之曲；
“青钱万选”，是形容屡试屡中的好文章。
【原文】
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；
遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
【译文】
“惊神泣鬼”，是说人的诗文词赋雄健豪放；
“遏云绕梁”，是说人的歌声优美嘹亮。
【原文】
涉猎不精，是多学之弊；
咿唔呫毕，皆读书之声。
【译文】
涉猎广泛不求精深是学习贪多求全的弊病；
“咿唔佔毕”，都是指勤苦诵读的声音。
【原文】
连篇累牍，总说多文；
寸楮尺素，通称简札。
【译文】
“连篇累牍”是形容冗长累赘的文章；
“寸楮尺素”，都是说的信札。
【原文】
以物求文，谓之润笔之资；
因文得钱，乃曰稽古之力。
【译文】
请人作诗文书画的酬劳称为“润笔”的费用；
因为教书而得到钱财，称为“稽古”的功劳。
【原文】
文章全美，曰文不加点；
文章奇异，曰机杼一家。
【译文】
文思敏捷一气呵成，无须修改，称为“文不加点”；
文章新奇，有自己的特色风格，称为“机杼一家”。
【原文】
应试无文，谓之曳白；
书成绣梓，谓之杀青。
【译文】
参加考试的人做不出文章而交白卷，叫作“曳白”；
著作完成之后镌刻在梓木上，叫作“杀青”。
【原文】
袜线之才，自谦才短；
记问之学，自愧学肤。
【译文】
自谦才华不足，称为“袜线之才”；
只有书本知识而无见解，称为“记问之学”。
【原文】
裁诗曰推敲，
旷学曰作辍。
【译文】
斟酌字句反复考虑叫作“推敲”，
荒废学业叫作“作辍”。
【原文】
文章浮薄，何殊月露风云；
典籍储藏，皆在兰台石室。
【译文】
文章肤浅，如同“月露风云”；
古代典籍图书的储藏，都在“兰台石室”。
【原文】
秦始皇无道，焚书坑儒；
唐太宗好文，开科取士。
【译文】
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；
唐太宗网罗人才，开科取士。
【原文】
花样不同，乃谓文章之异；
潦草塞责，不求辞语之精。
【译文】
“花样不同”，是说文章风格各异；
“潦草塞责”，是说不求精详。
【原文】
邪说曰异端，又曰左道；
读书曰肄业，又曰藏修。
【译文】
不合正统的学说叫作“异端”，又叫“左道”；
读书叫作“肄业”，又叫“藏修”。
【原文】
作文曰染翰操觚，
从师曰执经问难。
【译文】
写字作文称“染翰操觚”，
拜师学习叫“执经问难”。
【原文】
求作文，曰乞挥如椽笔；
羡高文，曰才是大方家。
【译文】
请人写文章说乞挥如椽笔，
称赞别人文章高妙说这才是大方家。
【原文】
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；
不嫌问难，曰明镜不疲。
【译文】
文章得到大家推崇广泛流传称为“洛阳纸贵”。
有学问的人不嫌别人请教多称为“明镜不疲”。
【原文】
称人书架曰邺架，
称人嗜学曰书淫。
【译文】
称赞他人书多便说“邺架”，
赞美嗜书成癖的人便称“书淫”。
【原文】
白居易生七月，便识之无二字；
唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
【译文】
白居易出生七个月，便认识了之、无这两个字；
李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
【原文】
开卷有益，宋太宗之要语；
不学无术，汉霍光之为人。
【译文】
只要翻开书本就有益处，这是宋太宗的话；
不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
【原文】
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；
赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
【译文】
汉代的刘向在天禄阁校书时，太乙点燃青藜杖为他照明；
赵匡胤取代后周做皇帝，陶谷代替后周皇帝拟成禅位诏书从袖里捧出。
【原文】
江淹梦笔生花，文思大进；
扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
【译文】
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，文才大有进步；
汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，词赋更加奇丽。
【原文】
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；
虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
【译文】
唐代李守素精通姓氏的学问，许敬宗称他为“人物志”；
虞世南通晓古今之事，唐太宗称他为“行秘书”。
【原文】
茹古含今，皆言学博；
咀英嚼华，总曰文新。
【译文】
“茹古含今”，是对人学问渊博、通晓古今的称赞；
“咀英嚼华”，是赞许他人文章的新奇。
【原文】
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；
涵养纯粹，程明道如良玉精金。
【译文】
韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如“泰山北斗”；
程颢涵养纯粹，世人比之为“良玉精金”。
【原文】
李白才高，咳唾随风生珠玉；
孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
【译文】
李白诗才极高，出口便是珠玉之句；
孙绰词章华美，诗赋扔到地上时有金石之声。
卷四·科第
【原文】
士人入学曰游泮，又曰采芹；
士人登科曰释褐，又曰得隽。
【译文】
书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”；
士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。
【原文】
宾兴即大比之年，
贤书乃试录之号。
【译文】
三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾兴”；
“贤书”是乡试取中者的名单。
【原文】
鹿鸣宴，款文榜之贤；
鹰扬宴，待武科之士。
【译文】
“鹿鸣宴”，是款待文举进士的宴会；
“鹰扬宴”，是款待武举进士的宴会。
【原文】
文章入式，有朱衣以点头；
经术既明，取青紫如拾芥。
【译文】
文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意；
经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。
【原文】
其家初中，谓之破天荒；
士人超拔，谓之出头地。
【译文】
某家第一次有人考中进士，称作“破天荒”；
读书人出类拔萃，称作“出头地”。
【原文】
中状元，曰独占鳌头；
中解元，曰名魁虎榜。
【译文】
考中状元叫“独占鳌头”；
考中解元，称“名魁虎榜”。
【原文】
琼林赐宴，宋太宗之伊始；
临轩问策，宋神宗之开端。
【译文】
皇帝在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的；
皇帝亲临殿前提问应试的新进士，这是从宋神宗才开始的。
【原文】
同榜之人，皆是同年；
取中之官，谓之座主。
【译文】
同榜取中之人互称为“同年”，
进士举人称自己的主考官为“座主”。
【原文】
应试见遗，谓之龙门点额；
进士及第，谓之雁塔题名。
【译文】
应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为“龙门点额”。
唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为“雁塔题名”。
【原文】
贺登科，曰荣膺鹗荐；
入贡院，曰鏖战棘闱。
【译文】
祝贺别人考中登科，叫“荣膺鹗荐”；
考场如战场，所以进贡院应试，谓之“鏖战棘闱”。
【原文】
金殿唱名曰传胪，
乡会放榜曰撤棘。
【译文】
殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做“传胪”。
乡试会试到发榜期叫做“撤棘”。
【原文】
攀仙桂，步青云，皆言荣发；
孙山外，红勒帛，总是无名。
【译文】
“攀仙桂”、“步青云”都是说进士及第而荣耀发达。
“孙山外”、“红勒帛”都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。
【原文】
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；
桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
【译文】
“英雄入吾彀”，这是唐太宗看到新科进士时的喜悦之情；
“桃李属春官”，这是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。
【原文】
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；
汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
【译文】
《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻赞美周文王培育人才，因此后世称以考试选拔人才叫做“薪槱之典”。
《易经》泰卦说：“以其汇，征吉。”讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称“汇征之途”。
【原文】
赚了英雄，慰人下第；
傍人门户，怜士无依。
【译文】
“赚了英雄”是对落第之人的安慰；
“傍人门户”是对读书人无依无靠的怜惜之词。
【原文】
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；
成丹者火候到，何惜烹炼之功。
【译文】
虽然这样，但有志者事竟成，终会有荣华富贵的时候；
火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。
卷四·制作
【原文】
上古结绳记事，
苍颉制字代绳。
【译文】
上古时期，人们用在绳子上打结的方式记载事件，
史官苍颉创造出文字后，才取代了结绳。
【原文】
龙马负图，伏羲因画八卦；
洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
【译文】
伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；
大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。
【原文】
历日是神农所为，
甲子乃大桡所作。
【译文】
历法节气是神农创造的，
大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。
【原文】
算数作于隶首，
律吕造自伶伦。
【译文】
算书由隶首所作，
音乐律吕是伶伦创造。
【原文】
甲胄舟车，系轩辕之创始；
权量衡度，亦轩辕之立规。
【译文】
铠甲、头盔、船只、车辆，都是黄帝发明的；
权量衡度也是由黄帝首立规模。
【原文】
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；
唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
【译文】
伏羲氏造了网，教导民众打猎捕鱼，使得人们食用富足；
唐太宗造户籍登记人口和田地，设置里甲等基层组织来征收田粮税。
【原文】
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；
造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
【译文】
实行货物交易，制造耒耜等农器，创始的人都是炎帝；
造出琴瑟来调五音，教导婚姻礼仪，创始的人都是伏羲。
【原文】
冠冕衣裳，至黄帝而始备；
桑麻蚕绩，自元妃而始兴。
【译文】
冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备；
采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。
【原文】
神农尝百草，医药有方；
后稷播百谷，粒食攸赖。
【译文】
神农尝遍百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方；
后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。
【原文】
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；
有巢氏构木为巢，宫室始创。
【译文】
燧人氏钻木取火，自此开始有烹饪的方法；
有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。
【原文】
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；
汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
【译文】
夏禹想与天地神灵沟通，所以铸造了大钟放在郊庙中。
汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。
【原文】
周公作指南车，罗盘是其遗制；
钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
【译文】
周公发明了指南车，后来所用的罗盘就是它遗留下来的样式。
钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。
【原文】
育王得疾，因造无量宝塔；
秦政防胡，特筑万里长城。
【译文】
阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。
秦始皇为了防止胡人入侵，修筑了万里长城。
【原文】
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
【译文】
叔孙通制定朝廷礼仪，魏文帝曹丕制定九品中正法，确定了选拔才士任官的等次。
周公特别制定了礼乐制度，萧何制立了法律条文。
【原文】
尧帝作围棋，以教丹朱；
武王作象棋，以象战斗。
【译文】
尧帝发明了围棋，为的是教育儿子丹朱；
周武王作象棋，用来象征两军对垒时的进退攻守。
【原文】
文章取士，兴于赵宋；
应制以诗，起于李唐。
【译文】
用文章策论选拔人才开始于宋朝，
用诗赋选拔人才，开始于唐朝。
【原文】
梨园子弟，乃唐明皇作始；
《资治通鉴》，乃司马光所编。
【译文】
唐明皇精通音律，选宫女乐士在梨园教授，梨园遂成为艺人的别称。
《资治通鉴》是司马光编撰的；
【原文】
笔乃蒙恬所造，
纸乃蔡伦所为。
【译文】
毛笔由蒙恬所造，
纸系蔡伦所制，这些都是文房中的贵品。
【原文】
凡今人之利用，
皆古圣之前民。
【译文】
大凡当今人们所用之物，
都是古代圣贤发明创造的。
卷四·技艺
【原文】
医士业岐轩之术，称曰国手；
地师习青乌之书，号曰堪舆。
【译文】
中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。
风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。
【原文】
卢医扁鹊，古之名医；
郑虔崔白，古之名画。
【译文】
卢医、扁鹊都是古代的名医；
郑虔、崔白都是古代著名画家。
【原文】
晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理；
孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
【译文】
晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮；
唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。
【原文】
善卜者，是君平、詹尹之流；
善相者，即唐举、子卿之亚。
【译文】
善于卜卦的，有君平、詹尹之流；
善于相术的，有唐举、子卿之辈。
【原文】
推命之士即星士，
绘图之士曰丹青。
【译文】
按照星相推算命运吉凶的人叫做星士；
绘画称为丹青。
【原文】
大风鉴，相士之称；
大工师，木匠之誉。
【译文】
“大风鉴”是相士的别名，
“大工师”是木匠的美称。
【原文】
若王良，若造父，皆善御之人；
东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。
【译文】
王良、造父都是古代善于驾车的人，
东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。
【原文】
称善卜卦者，曰今之鬼谷；
称善记怪者，曰古之董狐。
【译文】
称赞善于卜卦的人，说他是当代鬼谷子；
赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。
【原文】
称诹日之人曰太史，
称书算之人曰掌文。
【译文】
擅长选择吉日的人称为“太史”；
善于书写计算的人叫做“掌文”。
【原文】
掷骰者，喝雉呼卢；
善射者，穿杨贯虱。
【译文】
善于掷骰子赌博的称做“喝雉呼卢”；
善于射箭的人能“穿杨贯虱”。
【原文】
樗蒱之戏，乃云双陆；
橘中之乐，是说围棋。
【译文】
“樗蒲之戏”，就是后来的双陆；
“橘中之乐”，说的是下围棋。
【原文】
陈平作傀儡，解汉高白登之围；
孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
【译文】
陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。
诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。
【原文】
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；
张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
【译文】
公输般削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下；
张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙眼后雷电交加，龙便飞腾而去。
【原文】
然奇技似无益于人，
而百艺则有济于用。
【译文】
虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，
日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。
卷四·讼狱
【原文】
世人惟不平则鸣，
圣人以无讼为贵。
【译文】
世人遇上不公平的事就会发出不满的呼声，
圣明的人认为人世间没有官司打才是最宝贵的。
【原文】
上有恤刑之主，桁杨雨润；
下无冤枉之民，肺石风清。
【译文】
上面有慎用刑法的君主，用刑犹如细雨滋润万物，使罪犯被感化而向善；
下面也没有被冤枉的百姓，用来喊冤的肺石则冷冷清清。
【原文】
虽囹圄便是福堂，
而画地亦可为狱。
【译文】
只要弃恶从善，牢狱可能就是福堂；
上古的民风淳朴，在地上画一个圈也能成为监狱。
【原文】
与人构讼，曰鼠牙雀角之争；
罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
【译文】
和人结怨打官司，可以说是“鼠牙雀角”的争斗；
犯人诉讼冤情，则有“抢地吁天”的惨状。
【原文】
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；
棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
【译文】
狴犴生得勇猛肥大，能看门守户，所以古时牢门上常常画有它的图像。
棘木外面长着针刺但里面却是直的，所以古代的司法官大多在棘木下审理案件。
【原文】
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；
死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
【译文】
乡亭的监牢有“岸”，朝廷的监牢有“狱”，谁还敢为非作歹，违法犯罪；
死了的人不可能再活过来，服过刑的人也不可能再用金钱赎回，所以上面应当按照实际情况量刑定罪。
【原文】
囹圄是周狱，
羑里是商牢。
【译文】
“囹圄”是周代的监狱，
“羑里”是商代的牢房。
【原文】
桎梏之设，乃拘罪人之具；
缧绁之中，岂无贤者之冤。
【译文】
脚镣、手铐是用来拘捕犯人的刑具；
在囚禁的犯人之中，怎么可能没有被冤枉的好人。
【原文】
两争不放，谓之鹬蚌相持；
无辜牵连，谓之池鱼受害。
【译文】
双方互相争执不想让，就是“鹬蚌相持”；
无故受到牵连则是“池鱼受害”。
【原文】
请公入瓮，周兴自作其孽；
下车泣罪，夏禹深痛其民。
【译文】
“请公入瓮”是指唐代的酷吏周兴自作自受；
“下车泣罪”则是大禹对百姓犯法的怜悯。
【原文】
好讼曰健讼，
挂告曰株连。
【译文】
好打官司称为“健讼”，
没有罪而受到牵连被称作“株连”。
【原文】
为人息讼，谓之释纷；
被人栽冤，谓之嫁祸。
【译文】
帮助别人解除诉讼，称为“释纷”；
被人栽赃冤枉称作“嫁祸”。
【原文】
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
【译文】
判徒刑流放去做苦役的称“城旦”；充军到边境守边的称作“问军”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯人颈、手、足上的三种刑具。
【原文】
古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；
今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。
【译文】
古时候的五种刑罚分别是墨、劓、剕、宫、大辟；
现在的刑罚则是笞、杖、死罪、徒、流。
【原文】
上古时削木为吏，今日之淳风安在；
唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
【译文】
上古的时候削木为吏，犯人能够抱木吏自己到庭受审，今天这种古朴的淳风在哪里呢?
唐太宗贞观六年（公元632年）将两百多名死囚释放回家，规定第二年秋天再归狱受刑，结果这些犯人如期而至，古人的诚信实在值得赞许。
【原文】
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；
吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
【译文】
“花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓对唐代益昌县令何易的廉洁及治民有方的称颂；
“吏从冰上立，人在镜中行”，则是百姓对唐代南海太守卢奂断案清正廉明的赞美。
【原文】
可见治乱之药石，刑罚为重；
兴平之梁肉，德教为先。
【译文】
由此可见，治理乱世的良药，是要以刑罚为重；
振兴太平的美味，则要以道德教化为先。
卷四·释道鬼神
【原文】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
【译文】
如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。
【原文】
鹫岭、祗园，皆属佛国；
交梨、火枣，尽是仙丹。
【译文】
“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；
“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。
【原文】
沙门称释，始于晋道安；
中国有佛，始于汉明帝。
【译文】
僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；
中国有佛教，开始于东汉明帝。
【原文】
籛铿即是彭祖，八百高年；
许逊原宰旌阳，一家超举。
【译文】
传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；
东晋许逊本来是旌阳县令，得道之后全家飞升。
【原文】
波罗犹云彼岸，
紫府即是仙宫。
【译文】
梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”；
“紫府”就是道家所说的仙人所住的地方。
【原文】
曰上方、曰梵刹，总是佛场；
曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
【译文】
说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；
说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。
【原文】
伊蒲馔可以斋僧，
青精饭亦堪供佛。
【译文】
在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；
用南烛叶煎汁浸米做成的饭也可以供养神佛。
【原文】
香积厨，僧家所备；
仙麟脯，仙子所餐。
【译文】
“香积厨”是僧家必备的斋厨，
“仙麟脯”是神仙所吃的食物。
【原文】
佛图澄显神通，咒莲生钵；
葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
【译文】
天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；
三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。
【原文】
达摩一苇渡江，
栾巴噀酒灭火。
【译文】
天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，
后汉人栾巴能用嘴喷酒灭掉远在千里之外的火灾。
【原文】
吴猛画江成路，
麻姑掷米成珠。
【译文】
晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成道路，
神话中的麻姑能把米扔在地上变成珍珠。
【原文】
飞锡挂锡，谓僧人之行止；
导引胎息，谓道士之修持。
【译文】
“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；
“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。
【原文】
和尚拜礼曰和南，
道士拜礼曰稽首。
【译文】
和尚双手合十行礼叫作“和南”，
道士举单手向人行礼叫作“稽首”。
【原文】
曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；
曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
【译文】
说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；
说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。
【原文】
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；
男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
【译文】
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分；
男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。
【原文】
羽客黄冠，皆称道士；
上人比丘，并美僧人。
【译文】
“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；
“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。
【原文】
檀越、檀那，僧家称施主；
烧丹、炼汞，道士学神仙。
【译文】
“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；
外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。
【原文】
和尚自谦，谓之空桑子；
道士诵经，谓之步虚声。
【译文】
和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；
道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。
【原文】
菩者普也，萨者济也，尊称神祇，故有菩萨之誉；
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
【译文】
“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有“菩萨”的美誉；
在水中行走龙的力量最大，在陆地上行走象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
【原文】
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；
儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
【译文】
儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；
儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。
【原文】
达摩死后，手携只履西归；
王乔朝君，舄化双凫下降。
【译文】
达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；
后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
【原文】
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；
不灭不生，释氏惟明心见性。
【译文】
“辟谷绝粒”，是指神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；
“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。
【原文】
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；
张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
【译文】
梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使天上的宝花纷纷降落；
张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。
【原文】
藏世界于一粟，佛法何其大；
贮乾坤于一壶，道法何其玄。
【译文】
能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；
把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家法术多么玄妙。
【原文】
妄诞之言，载鬼一车；
高明之家，鬼瞰其室。
【译文】
无稽之谈，就好像说装了一车鬼魂；
富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。
【原文】
《无鬼论》作于晋之阮瞻，
《搜神记》撰于晋之干宝。
【译文】
《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；
《搜神记》是东晋干宝所撰。
【原文】
颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；
韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。
【译文】
孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎；
隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。
【原文】
至若土谷之神曰社稷，
干旱之鬼曰旱魃。
【译文】
至于说到土神和谷神，就叫做“社稷”；
使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。
【原文】
魑魅魍魉，山川之祟；
神荼郁垒，啖鬼之神。
【译文】
“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；
“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。
【原文】
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；
心地光明，吉神自为之呵护。
【译文】
官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；
做人光明磊落，吉神自然呵护庇佑。
卷四·鸟兽
【原文】
麟为毛虫之长，
虎乃兽中之王。
【译文】
龙是鳞虫类之长，
老虎是万兽之王。
【原文】
麟凤龟龙，谓之四灵；
犬豕与鸡，谓之三物。
【译文】
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。
狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
【原文】
騄駬骅骝，良马之号；
太牢大武，乃牛之称。
【译文】
“马录马耳”“骅骝”，都是古时名马的名称；
“太牢”“大武”都是牛的名称。
【原文】
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；
豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
【译文】
羊称作“柔毛”，又称作“长髯主簿”；
猪称作“刚鬣”，又称作“乌喙将军”。
【原文】
鹅名舒雁，鸭号家凫。
【译文】
鹅又称为“舒雁”，鸭又称为“家凫”。
【原文】
鸡有五德，故称之为德禽；
雁性随阳，因名之曰阳鸟。
【译文】
鸡有五种美德，故称为德禽；
大雁生性喜欢阳光，所以又称为阳鸟。
【原文】
家狸、乌圆，乃猫之誉；
韩卢楚犷，皆犬之名。
【译文】
家狸、乌圆都是猫的美名；
韩卢、楚犷都是良犬的名称。
【原文】
麒麟驺虞，皆好仁之兽；
螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
【译文】
“麒麟”“驺虞”，都是喜好仁义的神兽；
“螟”“螣”“蟊”“贼”，都是残害庄稼的害虫。
【原文】
无肠公子，螃蟹之名；
绿衣使者，鹦鹉之号。
【译文】
“无肠公子”，是螃蟹的别名；
“绿衣使者”，是鹦鹉的外号。
【原文】
狐假虎威，谓借势而为恶；
养虎贻患，谓留祸之在身。
【译文】
“狐假虎威”比喻凭借别人的威势做坏事；
“养虎贻患”比喻纵容敌人自留后患。
【原文】
犹豫多疑，喻人之不决；
狼狈相倚，比人之颠连。
【译文】
“犹豫多疑”，比喻人遇事迟疑不决；
“狼狈相倚”，比喻人相互依靠，失去对方则困顿不堪。
【原文】
胜负未分，不知鹿死谁手；
基业易主，正如燕入他家。
【译文】
胜负未分之时，就说不知“鹿死谁手”；
基业江山换了主人，就好比“燕入他家”。
【原文】
雁到南方，先至为主，后至为宾；
雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
【译文】
大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客；
雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以称王，抓住雌雉可以称霸。
【原文】
刻鹄类鹜，为学初成；
画虎类犬，弄巧成拙。
【译文】
“刻鹄类鹜”，是说人学习初见成效；
“画虎类犬”，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
【原文】
美恶不称，谓之狗尾续貂；
贪图不足，谓之蛇欲吞象。
【译文】
好坏不匀，称作“狗尾续貂”；
贪得无厌，称作“蛇欲吞象”。
【原文】
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；
除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
【译文】
“前门拒虎，后门进狼”，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难；
“不入虎穴，焉得虎子”，是说为了铲除凶恶就不能不冒险。
【原文】
鄙众趋利，曰群蚁附膻；
谦己爱儿，曰老牛舐犊。
【译文】
鄙视世俗之人趋向权力追逐利益，就如同“群蚁附膻”；
谦称自己喜爱儿女，就如同“老牛舐犊”。
【原文】
无中生有，曰画蛇添足；
进退两难，曰羝羊触藩。
【译文】
无中生有，称作“画蛇添足”；
进退两难，称为“羝羊触藩”。
【原文】
杯中蛇影，自起猜疑；
塞翁失马，难分祸福。
【译文】
“杯中蛇影”，比喻人心中疑虑恐惧胡乱猜疑；
“塞翁失马”，说明祸福很难分辨。
【原文】
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；
伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
【译文】
龙驹凤雏，是晋朝闵鸿夸赞吴中人士陆云的与众不同；
伏龙凤雏，是司马徽称赞诸葛亮庞士元的奇才。
【原文】
吕后断戚夫人手足，号曰人彘；
胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。
【译文】
吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘；
胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
【原文】
人之狠恶，同于梼杌；
人之凶暴，类于穷奇。
【译文】
狠毒凶狠的人，就和那传说中的凶兽“梼杌”一样；
凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽“穷奇”一样。
【原文】
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；
宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
【译文】
王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事；
宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
【原文】
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；
丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
【译文】
楚王手扶车前横木向发怒的青蛙致敬，是因为它不畏惧死亡；
丙吉见到牛喘息而询问，唯恐阴阳失序。
【原文】
以十人而制千虎，比言事之难胜；
走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
【译文】
用十个人去制伏一千头老虎，比喻事情难以成功；
用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
【原文】
兄弟如鹡鸰之相亲，
夫妇如鸾凤之配偶。
【译文】
兄弟应像鹡鸰鸟一样相亲，
夫妻应像鸾鸟和凤凰一样般配。
【原文】
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；
制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
【译文】
有力量却用不上，就说“虽鞭之长，不及马腹”；
处理小事情不必花大力气，就说“割鸡之小，焉用牛刀”。
【原文】
鸟食母者曰枭，
兽食父者曰獍。
【译文】
会吃掉自己的母亲的鸟称作“枭”，
会吃掉自己的父亲的兽称作“獍”。
【原文】
苛政猛于虎，
壮士气如虹。
【译文】
繁重的赋税比老虎还要凶狠可怕。
壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
【原文】
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；
盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
【译文】
“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这是说世人想要富贵又想成仙。
“盲人骑瞎马，夜半临深池”这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。
【原文】
黔驴之技，技止此耳；
鼯鼠之技，技亦穷乎。
【译文】
黔驴的本领看起来很大，其实只有用蹄子踢的技能而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。
鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
【原文】
强兼并者曰鲸吞，
为小贼者曰狗盗。
【译文】
恃强兼吞弱者称为“鲸吞”；
偷偷摸摸窃取他人财物叫“狗盗”。
【原文】
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；
养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
【译文】
重用恶人就像豢养老虎，应当让他把肉吃饱，没吃饱他就会乱咬人；
重用坏人就像驯养雄鹰，饿了才会依附于你，喂饱了就会飞走。
【原文】
随珠弹雀，谓得少而失多；
投鼠忌器，恐因甲而害乙。
【译文】
“隋珠弹雀”，譬喻得到的少失去的多；
“投鼠忌器”，比喻担心为了甲而伤害了乙。
【原文】
事多曰猬集，
利小曰蝇头。
【译文】
事情多又不容易处理叫做猬集；
财利微薄叫做蝇头。
【原文】
心惑似狐疑，
人喜如雀跃。
【译文】
遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。
欣然色喜叫做雀跃。
【原文】
爱屋及乌，谓因此而惜彼；
轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
【译文】
“爱屋及乌”，比喻爱其人而推及和他有关的一切；
“轻鸡爱鹜”，比喻舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
【原文】
唆恶为非，曰教猱升木；
受恩不报，曰得鱼忘筌。
【译文】
教唆他人去做坏事，好比“教猱升木”；
受了人家的恩惠而不知报答，好比“得鱼忘筌”。
【原文】
倚势害人，真似城狐社鼠；
空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
【译文】
靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。
空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？
【原文】
势弱难敌，谓之螳臂当辙；
人生易死，乃曰蜉蝣在世。
【译文】
势单力薄难以抵御敌人，如同“螳臂当车”；
人的生命短暂而脆弱，如同“蜉蝣在世”。
【原文】
小难制大，如越鸡难伏鹄卵；
贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。
【译文】
才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样，
低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
【原文】
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；
君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
【译文】
小人不明白君子的所想，就说“燕雀安知鸿鹄之志”。
君子不受小人的欺侮，就说“虎豹岂受犬羊欺”。
【原文】
跖犬吠尧，吠非其主；
鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；
按图索骥，甚言失真。
【译文】
盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。
喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。
按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
【原文】
恶人借势，曰如虎负嵎；
穷人无归，曰如鱼失水。
【译文】
凶恶的人又有势力依靠，就说“如虎负嵎”，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。
穷苦的人没有地方可以投奔依靠，就说“如鱼失水”。
【原文】
九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；
独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
【译文】
陈彭年谄媚奸险，世人讥诮其为“九尾狐”；
李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为“独眼龙”。
【原文】
指鹿为马，秦赵高之欺主；
叱石成羊，黄初平之得仙。
【译文】
“指鹿为马”，是说秦朝的赵高欺凌君主；
“叱石成羊”，是说黄初平学到了仙术。
【原文】
卞庄勇能擒两虎，
高骈一矢贯双雕。
【译文】
卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎；
高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
【原文】
司马懿畏蜀如虎，
诸葛亮辅汉如龙。
【译文】
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，
诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
【原文】
鹪鹩巢林，不过一枝；
鼹鼠饮河，不过满腹。
【译文】
鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。
鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
【原文】
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；
文名共抑，曰起凤腾蛟。
【译文】
微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。
一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！
【原文】
为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；
欲左左，欲右右，汤德及禽兽。
【译文】
惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私，
汤的恩德已经推广到了禽兽。
【原文】
鱼游于釜中，虽生不久；
燕巢于幕上，栖身不安。
【译文】
鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。
燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
【原文】
妄自称奇，谓之辽东豕；
其见甚小，譬如井底蛙。
【译文】
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。
一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
【原文】
父恶子贤，谓是犁牛之子；
父谦子拙，谓是豚犬之儿。
【译文】
父亲品德低下，儿子却很贤明，称作“犁牛之子”；
父亲谦称儿子笨拙，就说“豚犬之儿”。。
【原文】
出人群而独异，如鹤立鸡群；
非配偶以相从，如雉求牡匹。
【译文】
才华或仪表高出别人一个头，一眼望去特别显眼，好比“鹤立鸡群”；
不是同一类的夫妻却相依相从，好比“雉求牡匹”。
【原文】
天上石麟，夸小儿之迈众；
人中骐骥，比君子之超凡。
【译文】
“天上石麟”，是夸赞他人之子品格出众；
“人中骐骥”，是比喻君子才能超凡。
【原文】
怡堂燕雀，不知后灾；
瓮里醯鸡，安有广见。
【译文】
“怡堂燕雀”，不知道灾难即将来临；
“瓮里醯鸡”，哪能有多大的见识呢？
【原文】
马牛襟裾，骂人不识礼仪；
沐猴而冠，笑人见不恢宏。
【译文】
“马牛襟裾”是用来骂人不懂礼仪；
“沐猴而冠”是讥笑他人目光短浅没有气量。
【原文】
羊质虎皮，讥其有文无实；
守株待兔，言其守拙无能。
【译文】
“羊质虎皮”，是外表装作强硬而内心却十分虚怯；
“守株待兔”，是形容人笨拙无能。
【原文】
恶人如虎生翼，势必择人而食；
志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
【译文】
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。
有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
【原文】
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；
蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。
【译文】
“鲋鱼困涸辙，难待西江水”，比喻人的处境窘迫急待援助；
“蛟龙得云雨，终非池中物”，比喻有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
【原文】
执牛耳，谓人主盟；
附骥尾，望人引带。
【译文】
“执牛耳”，是说人居于领导地位；
“附骥尾”，是谦称盼望他人提携荐引。
【原文】
鸿雁哀鸣，比小民之失所；
狡兔三窟，诮贪人之巧营。
【译文】
鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。
狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
【原文】
风马牛势不相及，
常山蛇首尾相应。
【译文】
因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。
常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。
【原文】
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；
千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。
【译文】
百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。
活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
【原文】
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；
士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
【译文】
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。
士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。不要局促畏缩如同车辕下的马儿。
【原文】
毋局促如辕下驹，
毋委靡如牛马走。
【译文】
不要萎靡不振，
如同牛马一样被人驱使的仆从。
【原文】
猩猩能言，不离走兽；
鹦鹉能言，不离飞鸟。
【译文】
猩猩能言，不脱走兽之类属，
鹦鹉能言，不离飞禽之本性。
【原文】
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；
若徒能言，夫何异禽兽之心。
【译文】
人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，
如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？
卷四·花木
【原文】
植物非一，故有万卉之名；
谷种甚多，故有百谷之号。
【译文】
植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。
谷类也有很多种，所以称作“百谷”。
【原文】
如茨如梁，谓禾稼之蕃；
惟夭惟乔，谓草木之茂。
【译文】
《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，
“惟夭惟乔”是形容草木生长茂盛。
【原文】
莲乃花中君子，
海棠花内神仙。
【译文】
莲花被称作是“花中君子”，
海棠花被称作“花中神仙”。
【原文】
国色天香，乃牡丹之富贵；
冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
【译文】
“国色天香”，是说牡丹富贵艳丽；
“冰肌玉骨”，是形容梅花清秀俊奇。
【原文】
兰为王者之香，
菊同隐逸之士。
【译文】
兰花有“王者之香”，
菊花如“隐逸之士”。
【原文】
竹称君子，
松号大夫。
【译文】
竹子有“君子”之称，
松树有“丈夫”之号。
【原文】
萱草可忘忧，
屈轶能指佞。
【译文】
萱草又名“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；
屈轶别号“指佞草”，据说它能够指出佞人。
【原文】
筼筜，竹之别号；
木樨，桂之别名。
【译文】
“筼筜”是竹子的代称，
“木樨”是桂花的别号。
【原文】
明日黄花，过时之物；
岁寒松柏，有节之称。
【译文】
黄菊花过了时令便萎谢了，故以“明日黄花”比喻过时的事物，
松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为“岁寒松柏”。
【原文】
樗栎乃无用之散材，
楩楠胜大用之良木。
【译文】
樗树和栎树是无用的树木，
楩木和楠木是能做栋梁的优质木材。
【原文】
玉版，笋之异号；
蹲鸱，芋之别名。
【译文】
“玉版”是干笋的别名，
“蹲鸱”是芋头的别名。
【原文】
瓜田李下，事避嫌疑；
秋菊春桃，时来尚早。
【译文】
“瓜田李下”，是说做事要避免嫌疑；
“秋菊春桃”，是说时机还未到。
【原文】
南枝先，北枝后，庾岭之梅；
朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
【译文】
庾岭的梅花，南边枝条先开，北边枝条后开；
生长于尧帝庭阶上的蓂荚，夏历初一开始生荚，十五后开始落荚。
【原文】
苾蒭背阴向阳，比僧人之有德；
木槿朝开暮落，比荣华之不长。
【译文】
苾刍这种植物背阴向阳，比喻僧人一心向佛有德行；
木槿的花早晨开放晚上凋谢，比喻荣华富贵不会长久。
【原文】
芒刺在背，言恐惧不安；
薰莸异气，犹贤否有别。
【译文】
“芒刺在背”是说心里极度的恐惧不安；
熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
【原文】
桃李不言，下自成蹊；
道旁苦李，为人所弃。
【译文】
桃李虽不会说话，但人们喜爱它的花跟果实，来往不绝，树下自然踩出小路；
若是苦李，就算生在路旁，也会为人所摒弃。
【原文】
老人娶少妇，曰枯杨生稊；
国家进多贤，曰拔茅连茹。
【译文】
年老的男人娶年轻的女子，叫作“枯杨生稊”；
国家招进的贤才多，就像“拔茅连茹”。
【原文】
蒲柳之姿，未秋先槁；
姜桂之性，愈老愈辛。
【译文】
蒲柳的资质很差，未到秋天便已枯槁；
生姜和肉桂的特性，是越老味道越辛辣。
【原文】
王者之兵，势如破竹；
七雄之国，地若瓜分。
【译文】
行王道之师，摧敌势如破竹；
战国时期七雄争霸，天下的土地都被瓜分。
【原文】
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；
索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
【译文】
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
索靖预测晋朝将亡，指着洛阳宫殿前的铜驼，叹息道，日后恐怕要在荆棘丛中见到了。
【原文】
王祜知子必贵，手植三槐；
窦钧五子齐荣，人称五桂。
【译文】
王佑知道子孙将来一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树；
窦钧有五个儿子皆显贵，世人称为五桂。
【原文】
鉏麑触槐，不忍贼民之主；
越王尝蓼，必欲复吴之仇。
【译文】
鉏麑不忍心杀害忠臣，又不敢违抗命令，就自己头撞槐树而死；
越王卧薪尝苦蓼，必定要报吴国之仇。
【原文】
修母画荻以教子，谁不称贤；
廉颇负荆以请罪，善能悔过。
【译文】
欧阳修的母亲以荻杆当笔，教子读书写字，世人都称赞她是个贤德的母亲；
廉颇背负荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
【原文】
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；
秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
【译文】
弥子瑕依仗卫灵公的宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃；
秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以此树立威信。
【原文】
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；
成王剪桐封弟，因无戏言。
【译文】
王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防止他人得到种子，这种做法实在鄙吝。
周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，后来因为天子不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。
【原文】
齐景公以二桃杀三士，
杨再思谓莲花似六郎。
【译文】
齐景公用两个桃子就使三位壮士自杀身亡，
杨再思奉承说莲花就像张宗昌。
【原文】
倒啖蔗，渐入佳境；
蒸哀梨，大失本真。
【译文】
倒吃甘蔗，越吃越甜，因此说“渐入佳境”；
把哀梨拿来一蒸，便失去本来的美味。
【原文】
煮豆燃萁，比兄残弟；
砍竹遮笋，弃旧怜新。
【译文】
“煮豆燃萁”比喻骨肉自相残杀；
抛弃旧爱去结交新欢，就称作“砍竹遮笋”。
【原文】
元素致江陵之柑，
吴刚伐月中之桂。
【译文】
董元素有仙术，能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。
吴刚被天帝惩罚，罚他砍伐月中的桂树，却怎么砍也砍不倒。
【原文】
捐资济贫，当效尧夫之助麦；
以物申敬，聊效野人之献芹。
【译文】
捐资财救济贫困，应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿；
以物品馈赠他人，就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意。
【原文】
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；
踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
【译文】
亲自冒雨去菜园割韭菜，郭林宗款待友人的心情十分殷切；
踏雪寻梅，孟浩然自我娱乐雅兴不凡。
【原文】
商太戊能修德，详桑自死；
寇莱公有深仁，枯竹复生。
【译文】
商代太戊修行德政，作祸的祥桑便自己枯死。
寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。
【原文】
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；
上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
【译文】
西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而人们借用桃子来祝寿；
上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。
【原文】
去稂莠，正以植嘉禾；
沃枝叶，不如培根本。
【译文】
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛；
植物以根为本，与其使枝叶肥美，不如培育根本。
【原文】
世路之蓁芜当剔，
人心之茅塞须开。
【译文】
社会上的恶人好比路上的杂草，应当剔除干净；
世人愚昧无知，如同茅草塞住心灵，必须使它通畅才好。
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